■王浦安

　　“大隐隐于市，小隐隐于野”总有些典藏，说是西汉时期辞赋大家东方朔大材小用，埋没于朝廷之中又不肯同流合污，赋闲之余得些诙谐之作，有《答客难》《非有先生论》等，大隐隐于朝市便自此有了开源之说。其实隐逸文化早在孔子以前就有记载，殷商时期“孤竹”二君伯夷、叔齐遇武王伐纣，他们扣马而谏，闻武王灭殷，他们义不食周粟而隐居山林之中，又有了小隐隐于山野之说，民间一撮合，“大隐隐于市、小隐隐于野”便流传了开来。大隐隐于市在当今社会还有另外一种说法，就是某些平民百姓能够在闹市之中静下心来想些事情、做些事情，一旦小有起色，便被说成是“自古高手在民间”，不知是赞美还是海话。

　　最近读了刘北平先生《人性之本的三维破解》（2024年7月九州出版社出版）一书也有这种感受。说起来我与作者交往颇深。早在20世纪80年代，他就写些文学方面的作品。那时，我在一家杂志社做编务方面的工作编发过他的文章，由于相距不远，也就常谈些文学方面的事情，后因工作调动，来往也就少了起来，但从偶然的信息中得知他仍然笔耕不辍。他除了岗位上的公文撰写外，业余时间发些评论和经济方面的论文。退休以后，他在城市某一角落，深居简出，忙忙碌碌。我不知道他在做些什么，直至收到这本《人性之本的三维破解》，才知道他攻坚克难，十年磨剑得一书。

　　人性之本是中华民族对人的本质问题的特色表达，早在孔子时代就已经提出。古今中外对人的本质问题众说纷纭而终无定论，以至于成为哲学界的一个千古之谜，要想在这一问题上有所进展，不花个十年八年恐怕难以成行。作者可谓耐得住寂寞、拖得起时间而让我感佩，而要做到这一点就需要有一种精神，“有时候人在逻辑中，就像一只蚂蚁爬进丝瓜瓤里很难出得来，有时候为了写好一段话，三遍五遍地去修改，以至于夜以继日地忙碌”。这种苦与乐可能只有作者自己才能体会，才会知道。作者身处基层，性情有些怯懦而又喜欢不停地思考，能在耳顺之年付出如此巨大的努力去探索这一个命题，可谓难能可贵。

　　人类社会的运动都是以人为中心的运动，都是人的本质运动。人的本质问题如果始终悬而未决，人们就无法认识和改造自身的行为，而现有哲学领域人性本恶、人性本善和人性本无善恶的三种观点并驾齐驱的情况，从真理探索的角度上讲，结论总是唯一的，要么其中之一是正确的，要么都不正确，至少都是有缺陷的。作者在这种认识下，以一种全新的思路，抽丝剥茧，寻根究底，展开了自己的论证。他的结论是：人的个体本质有善有恶，不可互换；人的整体本质是一个善恶的综合体；人类作为一个有别于动物类而提出来的概念，本质上是一个理性体。人类的理性始终牵引着人们前行，人类才有了生存、发展和无可限量的未来，书中进一步揭示了人的创造能力和人文关怀，是人与动物的两大分水岭，探讨了人的善恶现象的衍生。

　　全书在破解人性之本的过程中，还涉及诸多哲学与其他社会学科的问题。在力所能及的范围内，作者有了新的阐述和独到的见解，既增强了书的深度，也增强了书的广度，当然这些论证还需社会和时间的检验。

　　市井之中人海茫茫，城市发展日新月异，热闹非凡。要想在市井之中大隐于市并非易事常事，但不管是易是难，总有人独立他行、克难求真，即便是捉笔弄墨，也会让人感叹。